-
他与大意所契之境界的。不过，张九成将自己在领悟禅法上获得的成就，也归于大慧师的教诲。 在张九成看来，大慧是佛道与肉身结合之果，其德大识博、道精行纯，可为身心寄托处：“按张子韶答何中丞相寿书曰：‘九...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
-
甚至有所谓的“明妃”、“欢喜佛”；大从慈悲柔和的菩萨形相，出现了各种本尊的凶暴形象，那是夜叉形相的菩萨化身；大慢 希望以人道的肉身直接转成天色身，怀藏着深刻的“天慢”[7]。
除了这些批判，导师...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
-
生西方净土，参禅证悟者，当下便生常寂光净土，将秽土变为净土，将肉身变为法身。念佛者，须死后才生西方净土。
《维摩经》净土与《六祖坛经》净土（唯心净土、唯物净土；依报净土、正报净土）
《...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089255.html
-
答曰：
（1）肉身
生死人法，入禅定，先以语、觉观，然后说法。
（2）法身
法身菩萨离生死身，知一切诸法常住如禅定相，不见有乱；法身菩萨变化无量身为众生说法，而菩萨心无所分别...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html
-
道宣因为死得太早，无缘记录法如这位大师，而后来的僧人传也漏掉了法如。不过，法如的肉身最后归葬于嵩岳，算是替少林寺禅宗祖庭的地位又砌入了一块奠基石。
传承：古寺禅风延千年
●“微妙心传” ...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561793143.html
-
实现呢?得无生法忍菩萨，已超越五蕴肉身，得清净法身，尚且如此，何况还没有达到无生法忍菩萨水平的人呢?您关於灭定的比喻虽然很妙，我举出的这个乘筏渡河的比喻也是这一类啊!
罗什回答道：「无生观」虽然...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093151.html
-
有二种阿鞞跋致，一者已得记，二者未得记。得受记有二种，一者现前受记，二者不现前受记。不现前受记有二种，一者具足受记因缘，二者未具足受记因缘。」
⑤肉身菩萨：即生身菩萨，以父母所生之身而至菩萨位...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html
-
寿极短，肉身虽逝法身在。[22]
不过，对于什么是法身，各派之间颇有分歧。据罗什所说，有的认为佛陀所证得的无漏功德，如三十七道品、佛之十力、四无畏、十八不共法等为法身，也有的将佛陀的言教，视为法身...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
-
佛像及金铜塔；又见辟支佛牙、佛肉身舍利。当菩萨顶悬七宝伞盖，是敕施之物。阁九间，三层，高百余尺，壁椽檐柱，无处不画，内外庄严，尽世珍异。颙然独出树林之表。次上第二层，礼金刚顶瑜伽五佛像。斯乃不空三藏为国...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
-
于是，他决定先学长生之术，以后再学佛法。遂往江南向陶弘景求仙术。弘景授以“仙经”。北归途中，曾向梁武帝宣说佛性义，梁武帝推崇备至，尊他为北方肉身菩萨。途经洛阳遇见从印度来的佛教高僧菩提流支，便问其佛法中...
文豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593661.html